「別說去愛....去理解犯罪者之所以犯罪背後的成因、動機與脈絡....又是何等的艱難？」 - Wise Library 1985

那時，我心裡總難免要前思後想，該不該就著刑法的原則說出那句傳說中的名言：「去恨那罪，但要愛那犯罪的人。」（Hate the sin, love the sinner.）這不正是刑法第五十七條要求法律人在面對犯罪者時所必須權衡考慮再三的「噬罪條款」？…..別說去愛，有誰願意給來自社會底層的罪人一個重新再來的機會？

「恨那罪我懂，但憑什麼要我們去愛那犯罪的人？」如果當今的台灣社會對於犯罪與犯罪者可以發出一波集體的聲浪，我想大概會是這樣的聲音。「犯罪者該死」，「亂世用重典」，毋寧說是在當今民粹主義思潮當道的各個社會（是的，不僅是台灣）所興起的一種容易廣為接受的直觀想法。

我們忘了：人類有多麽無力蒼白與渺小，竟然轉而擁抱成王敗寇的社會達爾文主義，放任弱弱相殘。我們忘了：社會是一條滔滔長河，個人一旦落水，大多數時候只能隨波逐流，看命運之力把你帶向何方。

猶如我們觀看《噬罪者》時，面對王翔的境遇所生的心情：要去指摘一個人曾經犯過錯，是何等的容易；但是要去理解犯罪者之所以犯罪背後的成因、動機與脈絡，進而檢討體系，進行防範，要耗費何等的氣力，又是何等的艱難？

觀看劇本書的過程，不免令我想起雨果的《悲慘世界》，Jean Valjean出獄後被迫用假身分換新生活那一段。可現代有誰能逃脫體制的掌握，真正重新開始？太多這樣的被告多半後來就是淪入無力的輪迴：犯罪—受刑—離開監所—進入更大的牢籠（社會）–被拒斥—犯罪。端看命運的長河最後決定把他們帶向何方。

我們學會去恨那罪，也恨那罪人。到頭來，又有誰來原諒我們的罪？