從《君の名は。》看神道 – 薰風

 

 

缺乏玩心的國家，無法設計出風靡全球的『精靈寶可夢ＧＯ』；缺乏民俗研究的國家，則難以製作出『君の名は。』這樣的電影。

 

一部動畫電影成為社會話題在現今並不算稀奇，但是當電影仰賴的不是刺激感官的特效、濃烈情熱的愛情物語，或是豪華卡司的人氣加乘，反倒是以靈魂交換、神社祭典、神酒奉納、巫女神樂、本宮奧宮、磐座神體、結繩傳統、社家文化、隕石落下、民俗學者及「黃昏時」等充滿日本文化傳統與宗教民俗要素為基底，調和著以日常街景、家居生活、男女情愫、手機通訊等看似平淡無奇的生活片段鋪陳劇情，讓『君の名は。』（你的名字）不再只是描繪年輕男女間青澀戀愛的作品。

 

 

提供『君の名は。』源源不絕創作靈感的神道，是日本常民生活所孕育的信仰，自古以來不論藉由農耕、漁業或是墾作營生，日本人順應著大自然的變化共營共生，自然之力時而如慈母呵護萬物生長、物產豐饒；有時卻如洪水猛獸帶給人們不可測的災難險境。日本人將這股存在於自然中代代延續的生命力視為神的存在，將山岳、岩石、草木、川流等自然萬物視為神的依附象徵之處。神道對於自然萬物的尊崇敬畏之情，在神社建築與祭典儀式中被具象地表現。神道獨特的發展環境及信仰特徵，與日本人的生活習慣、思考模式、價值觀感構成密不可分的關係，更可視為日本文化傳統的根本基石。

 

 

當「你」有一天起床，發現那粗糙扁平的寬大身形，頓時變成肌膚細緻且凹凸有致的「妳」，不知有何感受？故事就從這裡開始。某一天，靈魂的交換、時間的穿梭；現世觀、常世觀衍生的現在、過去、未來的時間交錯；城市、鄉村的空間境界堆疊，這些都充分反映了神道特有的世界觀。

 

男主角立花瀧，生活於大都會東京，是一名白天上學晚上打工的高校生，對未知的世界充滿好奇。父親為政府官僚，平時跟瀧共同分擔家務。女主角宮水三葉為社家之後，家族代代守著位在鄉下的神社。具巫女身分的三葉，延續數百年來相傳的編織結繩技藝，卻對都會生活懷抱著憧憬，劇中她在鳥居下大喊下輩子要出生為東京型男。三葉的父親年輕時是一名民俗學者，與宮水氏之女二葉相識，婚後生下三葉、四葉。二葉的早逝讓他傷痛而拋棄神職，離家從政選上町長。神社祭儀的傳承在祖母一葉及擔任巫女的三葉、四葉肩負下，延續作為糸守町鎮守宮水神社的神聖使命。雖然記錄神社歷史緣起及祭典意義的古文書燒毀於「繭五郎の大火」這場災難，但是宮水神社代代透過女系神職的守護，藉由結繩、口嚼酒、巫女舞等行為表現來延續傳統，呈現劇中強調的「結」（むすび），也就是結緣的關係，表現自然、超自然與人之間構成的羈絆連結。

 

靈魂交換，宛如展開一場奇妙不可思議的冒險。人死後魂歸何方，今日的相遇建立在命中注定的緣分，那究竟是神的牽引？還是千百年來結下的因緣？國文老師寫在黑板上的「黄昏時」一詞，解答了瀧與三葉為何最終在磐岩旁的神體山上得以重逢。黃昏夕陽、太陽西斜的景致，代表一日的尾聲，今日你我將之視為美景，但傳統上日本民間卻將黃昏日落之際視為現世與常世的交界。特別對崇信太陽的民族而言，日落宛如不祥之兆，因為日落之後的時間屬於神鬼。從陽光普照到黑夜來臨的交會，是人、神、鬼的時間交會的境界。就人的感官而論，黃昏略帶昏暗的光源氣氛，總讓人的視覺顯得恍惚朦朧，故「黃昏」在日文中也稱為「誰そ彼」（たそがれ・你是誰），因為看不清楚所以必須確認你是誰。來自不同時空的兩人在黃昏時刻的相互確認，《君の名は》的劇名即來自於此。黃昏的這段奇幻時刻，讓瀧與三葉得以短暫相會。

 

如何阻止那晚從天際墜落下的彗星，是全劇的高潮所在。彗星墜落的災難造成了系守町的悲劇，瀧趕在日落前來到宮水神社御神體的磐座內，喝下三年前三葉嚼米釀製的奉納神酒。在這一瞬間，瀧與宛如三葉化身的神酒結合，這份透過酒水成就的「結び」，讓瀧再度交換靈魂，從現世的時間回到災難發生的前一刻。

 

生與死、現實與夢境、相見與分離、剎那與永恆，利用手機即時通訊軟體，讓現實中無法串起連結的兩人，在虛擬世界中開始通信、互動進而愛慕，將緣分連結成一條展現出實與虛、斷線與相連的結緣網絡，也反映出現代人仰賴科技維繫情感背後的虛無感。這部電影，票房可望上看二〇〇億日圓，觀看人數更衝破一千數百萬，成為繼『千と千尋の神隠し』（神隱少女）之後，日本史上第二賣座的動畫電影。『君の名は。』不只是超人氣電影，更是一部另類的日本神道、民俗學教科書。象徴、隱喻、投射等日本擅長的文化表現形式不僅無意識地感動日本列島的心，更說明了文化傳統、民間傳承才是一個國家最可貴的國力展現。