中醫養生的四大基本原則

中醫養生非常受大家的熱捧，中醫養生有四大基本原則：順應自然、形神共養、保精護腎、調養脾胃。具體介紹如下：

（一）順應自然

人以天地之氣生，四時法成。人生於天地之間，依賴於自然而生存，也就必須受自然規律的支配和制約，即人與天地相參，與日月相應。這種天人相應或稱天人合一學說，是中醫效法自然，順時養生的理論依據。順應自然養生包括順應四時調攝和晝夜晨昏調養。晝夜變化，比之於四時，所謂朝則為春，日中為夏，日人為秋，夜半為冬。白晝陽氣主事，入夜陰氣主事。四時與晝夜的陰陽變化，人亦應之。所以，生活起居，要順應四時晝夜的變化，動靜和宜，衣著適當醫|學教育網整理，飲食調配合理，體現春夏養陽、秋冬養陰的原則。

人不僅有自然屬性，更重要的還有社會屬性。人不能脫離社會而生存。人與外界環境是一個統一整體。外界環境包括自然環境和社會環境，因此，中醫學認為「上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。」社會環境一方面供給人類所需要的物質生活資料，滿足人們的生理需要，另一方面又形成和制約著人的心理活動。隨著醫學模式的變化，社會醫學、心身醫學均取得了長足的進步，日益顯示出重視社會因素與心理保健對人類健康長壽的重要性：社會因素可以通過對人的精神狀態和身體素質的影響而影響人的健康。所以人必須適應四時晝夜和社會因素的變化而採取相應的攝生措施，才能健康長壽。故曰：「智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則僻邪不至，長生久視」（《靈樞。本神》）。

（二）形神共養

形神合一，又稱形與神俱，形神相因，是中醫學的生命觀。形者神之質，神者形之用；形為神之基，神為形之主；無形則神無以生，無神則形不可活：形與神俱，方能盡終天年；因此，養生只有做到形神共養，才能保持生命的健康長壽：所謂形神共養，是指不僅要注意形體的保養，而且還要注意精神的攝生，使形體強健，精神充沛，身體和精神得到協調發展，才能保持生命的健康長壽。中醫養生學的養生方法很多，但從本質上看，統而言之，不外「養神」與「養形」兩端，即所謂「守神全形」和「保形全神」。形神共養，神為首務，神明則形安。神為生命的主宰，宜於清靜內守，而不宜躁動妄耗。故中醫養生觀以調神為第一要義，守神以全形。通過清靜養神、四氣調神、積精養神、修性怡神、氣功練神等，以保持神氣的清靜，增強心身健康，達到調神和強身的統一。

形體是人體生命的基礎，神依附於形而存在，有了形體，才有生命，有了生命方能產生精神活動和具有生理功能。形盛則神旺，形衰則神衰，形謝則神滅。形體的動靜盛衰，關係著精、氣、神的衰旺存亡。中醫養生學主張動以養形，以形勞而不倦為度，用勞動、舞蹈、散步，導引、按摩等，以運動形體，調和氣血，疏通經絡，通利九竅，防病健身。

靜以養神，動以養形，動靜結合，剛柔相濟，以動靜適宜為度。形神共養，動靜互涵，才符合生命運動的客觀規律，有益於強身防病。

（三）保精護腎

保精護腎是指利用各種手段和方法來調養腎精，使精氣充足，體健神旺，從而達到延年益壽的目的。精是構成人體和促進人體生長發育的基本物質，精氣神是人身「三寶」，精化氣，氣生神，神御形，精是氣形神的基礎，為健康長壽的根本。精稟於先天，養於水谷而藏於五臟。五臟安和，精自得養。五臟之中，腎為先天，主藏精，故保精重在保養腎精。中醫養生學強調節慾以保精，使精盈充盛，有利於心身健康。若縱情洩慾，則精液枯竭，真氣耗散而未老先衰。節慾並非絕欲，乃房事有節之謂。保養腎精之法甚多，除節慾保精外，尚有運動保健、導引補腎、按摩益腎、食療補腎和藥物調養等。

（四）調養脾胃

脾胃為後天之本，氣血生化之源，故脾胃強弱是決定人之壽天的重要因素，「土氣為萬物之源，胃氣為養生之主。胃強則強，胃弱則弱，有胃則生，無胃則死，是以養生家當以脾胃為先」（《景岳全書。脾胃》）。脾胃健旺，水谷精微化源充盛，則精氣充足，臟腑功能強盛，神自健旺。脾胃為氣機升降之樞紐，脾胃協調，可促進和調節機體新陳代謝，保證生命活動的正常進行。因此，中醫養生學十分重視調養脾胃，通過飲食調節、藥物調節、精神調節、針灸按摩、氣功調節、起居勞逸等調攝，以達到健運脾胃，調養後天，延年益壽的目的。

先天之本在腎，後天之本在脾，先天生後天，後天養先天，二者相互促進，相得益彰。凋補脾腎是培補正氣之大旨，也是全身形而防早衰的重要途徑。