眾生業力無邊,菩薩願力無盡丨《地藏經》實踐的重要【金剛菩提海】

眾生業力無邊，菩薩願力無盡

比丘尼恆教 講於2010年9月7日萬佛城大殿

摘自《金剛菩提海》NO.494

師父來到西方國家時，就把四大菩薩所長駐的四大名山規劃在法總的道場。萬佛聖城是以觀世音菩薩為主，地藏王菩薩為副。所以來到萬佛城的人，不但可以學習觀世音菩薩的大慈大悲，同時也要效法地藏王菩薩難行能行的大願大力。

現在講法台上就有十尊地藏菩薩像，就好比地藏菩薩的化身是遍及十法界，又好比他證得的是十地的果位，妙覺的佛位。雖然法身遍及十法界，地藏王菩薩是「偏向受苦眾生。永作幽冥教主。」他發願到惡業最重、最苦、最沒有眾生願意去的地方，他的悲願就是大家耳熟能詳的「地獄不空，誓不成佛」。

《地藏菩薩本願經》是佛在成佛后，為報母親摩耶夫人之生恩，而到忉利天宮為母說這部佛教的孝經。《地藏菩薩本願經》強調兩種的力量，一是業力，一是願力。地藏菩薩自雲「我亦百千方便。度脫是人等。」眾生有無量無邊的業力，而地藏菩薩願力更是無窮無盡。

所有的大菩薩在過去都有發過特別的願。經中的第一品，佛要文殊師利菩薩觀察：上從諸佛如來，下至六道眾生，聚集在忉利天宮的人有多少？文殊菩薩回答說：即使以我的神力，千劫測度，也無法知道。文殊菩薩是菩薩眾裡面智慧第一，也是過去七尊佛的老師，現在學生都成佛了，他還在作菩薩。這一位菩薩的願力與地藏菩薩很相應。文殊師利菩薩的學生沒有完全成佛，他也不成佛。地藏菩薩的願力更是要教化六道眾生，特別是地獄道的眾生，如一眾生不成佛，他自己也不願成佛。

地藏王菩薩在因地做婆羅門女及光目女時為救度母親，而為母發心，救度六道；就其所發的孝心，而回小向大，修行菩薩道。更發廣大誓願，就如《梵網經》所提到，「一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母。」

他以四弘誓願作依歸：地藏菩薩的「眾生度盡，方成菩提」就是落實「眾生無邊誓願度」的極至。經中佛提到，光目的母親也就是成佛前的解脫菩薩。地藏菩薩不但把自己的母親從地獄救脫出來，乃至到菩提果位，更將一切眾生看作是自己的父母來救度。眾生的業力是怎麼來的呢？「今生的果是由前世的因所造成的，今生所作便結來世的果」，種什麼因就結什麼果。明白因果，才能閉惡興善。《地藏經》中講到的種種地獄境界，就是我們業力的表現。

幾個月前，在台灣花蓮，原住民有一個豐年祭；在這個季節，花蓮的原住民就會出來打獵，都是打一些野生的動物──我當時也正好在花蓮，就聽到了一則新聞。有兩兄弟出去打獵，當時是在晚上，要打山豬，因為晚上看不清楚，所以不知是哥哥還是弟弟，反正一個就用槍把另外一個給打死了。所以在《地藏經》裡面的因果，就有一條談到「若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。」

今天是地藏菩薩聖誕的正日，也是虛雲老和尚的生日。虛雲老和尚一出生時就有八地菩薩的境界。虛雲老和尚的生母因生他時，被自己生下的肉球而驚嚇至死，虛雲老和尚的父親因不了解虛雲老和尚出家而辭官返鄉。虛雲老和尚出家后，也就為報父母親恩而發願三步一拜遠赴五台山朝拜文殊師利菩薩，歷經三年，雖飽受艱難但感得文吉──也就是文殊師利菩薩的化身相救，化險為夷。此外，他還影響自己的養母及說服他為俗家時的兩房妻子，出家修行。虛雲老和尚報答親恩的方法也是以佛教的行儀來表達至高的孝道。

最近拍的一個虛雲老和尚的記錄片里，提到虛雲老和尚是近代的高僧和對佛教的貢獻；片中有一小段提到虛雲老和尚對上人到西方弘法的願景和肯定。

秉承虛雲老和尚的傳承，上人也是人稱的白孝子，所發的十八大願就是在母親過世那一年，在母墓旁，守孝期間在佛前所發的願。其中第九條：「願一切地獄界等，若有一未成佛，或地獄不空時，我誓不取正覺。」

講到願力，師父上人也提到人若有願，佛菩薩會滿你的願。雖然我們還是凡夫，所發的願有限，但菩薩也是從凡夫做起。

如果十法界里最苦的地方是地獄的話，那麼監獄也可以算是人間最苦的地方之一。地獄是幽冥眾生受刑的地方，而監獄是世間人受刑的地方。上人自己學習地藏菩薩的願力，不但發願到地獄，也開示弟子──哪裡有苦就去哪裡。因為這些因緣，師父有一位弟子多年來一直都在花蓮監獄做志工，他本人是修地藏法門，不但引導受刑人學習佛法，更讓他們念誦《地藏經》及地藏菩薩名號做為日常功課。幾年前我曾在這和大家報告，我們去花蓮監獄看望兩位皈依法總的死刑犯的一些經歷。

前幾個月，我們得知其中一位受刑人已於今年前在監獄吞電池自殺了。自殺的原因是因為不能忍受毒癮發作時的痛苦。當時聽到這件事心裡很有感觸，如同經中所說我們「閻浮眾生，結惡習重，旋出旋入」，以及「然諸眾生獲脫罪報，未久之間，又墮惡道。」雖然我們很幸運對地藏菩薩的深願有信心，學習了解經文的字義，甚至天天念誦，我們更不要忘記《地藏經》里實踐的重要，唯有落實信、解、行、證，才能圓滿得道。

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