道醫學堂丨經脈系統概述（二）

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編輯/道醫研究院

人體內氣血運行的客觀現象是形成經脈學說的重要依據。《靈樞·營衛生會》中說：「血之與氣，異名同類。」古人命名甚為嚴謹，「智血」一詞實際是指質元（源）氣與血這兩種陰陽、虛實、隱顯不同的質元性物質。由於氣與血都具有流動、運行的共性，同存質元（源）領域中，故稱之為「血之與氣，異名同類」。

關於「血氣」一詞，在春秋戰國時期不少著作中都曾提到，《論語·季氏》中講到人的一生分為三個階段：少年時期是「血氣未盛」；壯年時期是「血氣方剛」；老年時期是「血氣既衰」。這些部說明古人對血氣變化的識認，是隱顯共論，早已將質元（源）的氣血看成是生命的主要特徵。

《靈樞·經脈》中說：「人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為干，脈為營，筋為剛，肉為牆，皮膚豎而毛髮長。谷入於胃，脈道以通，血氣乃行。」從這裡可以看出，作為《黃帝內經》組成部分的《靈樞》，早在數千年前就已經將人體生理隱、顯物質和組織作了系統和全面整體性的論述。這裡的「脈道以通，血氣乃通」，可以看出古人是用「脈道」一詞將血管、經絡、脈線囊括在一起論述的。「脈道」既含顯也括隱，陰陽共論，「道」既言玄道，也含通道、通路、隧道之意。經脈一詞中，「經」為隱態物元生理組織，「脈」為顯態物源生理組織。修身修真學為了理論研究分類的方便，將「經脈」一詞專述物元生理組織系統的經絡、八脈道、七丹線竅，應注意區分。

經絡，在傳統中醫學中是物元經脈系統中的一個分支性基礎性系統。經，原意是「縱絲」，就是直行主線的意思；絡，是網路的意思。

《靈樞·脈度》中說：「經脈為里，支而橫者為絡，絡之別者為孫。」這裡所說，是將「經脈」按深淺、大小、主次的差異分別稱之為：經脈、絡脈、孫脈（孫絡）。對更高級層次不易開通和充盈的物元生理系統則末作經典性的敘述。

經脈、絡脈簡稱為經絡。在傳統上又按虛實、陰陽的不同，將它們分別稱之為「虛經」、「盛經」；「陰經」、「陽經」；「陰絡」、「陽絡」；「大絡」、「小絡」、「浮絡」等名稱。人體經絡系統尤如體內「脈系」的心血管系統、神經系統、淋巴系統，主次分明地遍布全身。學習一下顯態醫學的解剖學，以顯證隱則不難理解和掌握。

作為修真組織生理學，這裡應當指出的是，在傳統中醫學中對隱中之隱論述不多。經脈學說本身就是一大隱態物元性生理組織系統，人體經絡都足非肉眼可見，有質無形，但又是客觀存在的系統。這一系統相對於修真生理學而言，還只是淺表層次的一個生理組織結構系統，嚴格地說人體中還存在著更深一層次的這類生理組織結構，這就是八脈道系統和七丹竅系統。正如《素問·調經論》中所透露的：「五藏之道皆出於經隧，以行血氣；血氣不和，百病乃變化而生，是故守經隧焉。」這段話中的「道」字和「經隧」一詞，就是從更高、更深的層次上論述生理組織學、病理學，揭示了氣血運行通路的經脈在生理意義上的功能作用。一個「守」字的可實踐性，高度概括了古代的「內觀」治療學和保健養生學。內求法的修身之道，就是古代先聖們掌握生命奧秘的根本途徑。

經脈系統的定名，醫家大多數都是用道家的陰陽五行理論來命名的，將人體經脈這一生理組織系統囊括在陰陽五行這一巨系統中定名，特別是人體的經絡系統最具有五行和陰陽的代表性，在八脈道的定名中則以陰陽為主，而在丹竅系統的定名中，由於已屬相對較高的陽性層次，已經在經脈領域中歸到了「一」的散中，是先天中的先天，已經超出陰陽屬性範疇，所以用陰陽屬性定名已無必要。

在十二經絡系統中，一陰、一陽衍化為三陰、三陽，這三陰三陽相互之間互為對應，共為一系統。

三陰三陽的名稱分別為：

太陰——陽明

三陰少陰——太陽三陽

厥陰——少陽

三陰三陽名稱的區分是以陰陽二氣多寡、盛衰來分別命名的。陰氣最盛者名為太陰，中度者名為少陰，再次者名為厥陰；陽氣最盛者名為陽明，中度者名為太陽，再次者名為少陽。

三陰三陽的這些名稱廣泛應用於經脈學的定名之中，包括經脈、經別、絡脈、經筋都是按照這類方法命名。人體四肢外側為陽，內側為陰，因而上肢內側的命名為手三陰：手太陰、手少陰、手厥陰；上肢外側的命名為手三陽：手陽明、手太陽、手少陽；下肢內側的命名為足三陰：足太陰、足少陰、足厥陰；下肢外側的命名為足三陽：足陽明、足太陽、足少陽。

經脈系統是以分佈在肢體外側的為陽，分佈在肢體內側的為陰。而人體內臓的陰陽命名則是以「藏精氣而不泄」的器官稱為臓，命名陰臓；以「傳化物而不藏」的器官稱為腑，命名陽腑，共為陰臓陽腑。經臓相合，陰經屬於五臓，陽經屬於六腑。

臓腑這一對陰陽中，是以臓為主。臓的位置處於胸腔中的：肺臓、心臓、與上肢手的陰經相聯繫；位置在腹腔和腹壁后的：肝、脾、腎，則與下肢的足陰經相聯繫。六陽腑則各隨其表裡相合關係與陽經相聯系。

手足陽經全都是彙集於頭部，這樣整體一分析可以看出：

手三陰經——胸腔

足三陰經——腹腔

手三陽經——頭顱

足三陽經一一頭顱

《靈樞·逆順肥瘦》論脈行之逆順說：「手之三陰，從藏起手；手之三陽，從手走頭；足之三陽，從頭走足；足之三陰，從足走腹。」手足各條經絡互相連接，有順有逆，陰陽相貫「如環之無端，莫知其紀，終而復始」。經脈系統就是這樣構成人體生理組織物元（源）隱態的內循環系統，這一隱態內循環系統與顯態的體液系統共為陰陽，共同組成人體「液、氣」兩大陰陽、顯隱物質的內循環系統。

八脈道系統的定名，脈道系統的定名是以「奇經八脈」為基礎而命名的。由於傳統醫家所講的奇經八脈和道家所言的八脈，從名稱到內容上既有相同的部分，也有截然不同的名稱和內容。道家所言的八脈，比醫家所論層次更高，內容更全面。道家所述八脈的生理組織結構中，與傳統中醫學中奇經八脈所述的名稱雖然相同，但是內容不同。

例如，修真界所驗證的帶脈僅軀體上就有六條之多，而傳統中中醫學記載中僅述臍腹一條帶脈。所以，為了科學、準確起見，修身修真學以八脈道系統命名，將道家的八脈學說和醫家的奇經八脈學說兼而蓄之，分而論之。將道家所述的傳統八脈論，根據修真層次特點，分為兩部分，一部分歸入初真階段的脈道系統，與醫家的奇經八脈一起討論。

道家八脈中的高級部分則納入全真階段的丹竅系統中進行研究。在初真的脈道系統中，將醫家和道家學說一起研討，互為印證，成為完整的一個系統。

八脈道系統的命名中，以陰陽特性為主，而無五行屬性命名，符合道家後天返先天的逆修之道。這在其定名的屬性中可見一斑。

督脈——任脈

陽 陽硚—一陰硚 陰

陽維一一陰維

其它兩脈，由於貫通連接陰陰經脈和居中連摟溝通各經脈，所以不以陰陽屬性分類，例如：

沖脈

帶脈

七丹竅系統的命名，是以傳統修真學說中的八脈為基礎，為了方便學習、研究、實踐修身修真學修真，而根據修為進境層次，驗證特點，為了方便掌握而分類定名。例如，在無為靈動修持網脈線階段，由於已經基本進入了靈動修持的尾期，修持將接近外靜內動階段。而且此步修證是正式步入笫一層先天修證和丹道修持的開始，所以我們以此為全真生理組織結構系統命名。這一系統的定名不分陰陽屬性，這是其特點，它們是以四線三竅進行命名的，名稱如下：

網脈線；之脈線（雙螺旋丹脈線）；內丹脈線；外丹脈線；天脈竅；理脈竅；混沌竅。

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